12月27日パナソニック 分電盤 リミッタースペース付 露出・半埋込両用形，世界青联委员、中央民族大学西宾黄日涵在其个东谈主应答媒体上写谈：
“甘肃政法大学马克想方针学院，在赓续发布两条内容收敛洋节后，被群嘲，仍是删除帖子”。
“淡雅发帖的憨厚，应该多喝点六个核桃，请教下‘三八节’、‘五一节’齐源自国际，是不是洋节？这个发帖的憨厚可能不知谈：马克想，恩格斯也过圣诞节”。
“真确的文化自信，是开放包容，不是盲目排外、固步自命，中国开放的大门要越开越大，放肆进展中华传统文化，不料味要盲目排外！”
连年来，一到一些“洋节”驾临，就会有个别机构发布“禁过洋节”的条目；还有一些身穿中国传统服装的个体，在街头或网上，发布宣示“不外洋节”的牌子、条幅——而他们齐有异曲同工、毫无例外的一大原理，那等于“拒过洋节，文化自信”！
率先，算作不同文化的默契形势——“洋节”，它们是否无益或有毒？如果是东谈主神共愤的“垃圾文化”，其实非论中外，我们虽然齐要停止之。
然而，像被我们列入国度法定节日的元旦，亦然洋节之一，怎么没见有东谈主停止与抹杀呢？——这一公历之下的“洋节”其实许多，比如，还有六一节、五一职业节、三八妇女节……是不是因其“洋味”，也要一锅端地给停止了呢？
其实，包括母亲节、父亲节等许多洋节，近当代以后，流入中国等世界列国，其包含的成心文化元素，并莫得危害到我们的文化，反而丰富和强化了我们的文化内涵，亦然有目共睹。
更甚的是，像我们每隔一周，齐要过的“礼拜天”之周六、周日，这其中的“礼拜”二字，可知是礼拜谁吗？——它然而与“圣诞节”相同，齐是源于宗教的基督教啊！
如果你们只停止“圣诞节”，那光显等于轻茂“礼拜天”了吧？是不是也要统共坚定停止，才彰显出我们的“文化自信”呢？
就像黄西宾所言——我们最为“礼拜”的伟东谈主马克想、恩格斯，这两位老东谈主家亦然过“圣诞节”的啊！
偷拍马克想的生存起首，一直主要依靠恩格斯，在1853年圣诞节驾临前パナソニック 分電盤 リミッタースペース付 露出・半埋込両用形，马克想致信恩格斯说：“你愿不肯意到这里来过圣诞节，并住在我这里？我目下给你准备了一个斗室间”。
1868年，马克想又致信恩格斯谈“你如能寄给我几英镑，供行将到来的圣诞节之用，我将相称接待”。
而后，马克想再次致信恩格斯：“我仅仅告诉你一下，你的最佳的圣诞节礼物收到了。你不错设想获取，我们全家是何等鼎沸”。
有东谈主或会说，东谈主家马、恩本等于西方东谈主，过我方的宗教节日理所虽然，但西方的宗教节日有其文化滋扰的含义。
然而，马恩创造的“马恩方针”，那然而我们“古为今用”中的最大想想文化后果啊！这两位伟东谈主齐在过的这一洋节，我们怎么就这样的怕了呢？
还有东谈主说，正巧圣诞节的日子，与我们抗好意思援朝搏斗的时辰类似了；再往时一天，又是我们伟东谈主的寿辰操心日。
然而，依此逻辑，，像我们的历史上发生的许多贫瘠事件，不少齐会落在西方东谈主的“礼拜天”，这咋整？是不是要将这样的“礼拜天”，也全给停止于外呢？
说一千、谈一万，其实，这等于一个关于不同国度、民族的不同文化，我们应该抱以什么样的格调问题。
所以“民族自信”为由，将其拒之门外？照旧抱以包容之心，作念到相互尊重、相互调换、相互融汇，拿出创始“东谈主类庆幸共同体”的襟怀与气魄——既要拿出让中中语化走向世界的自负感，又要勇于理睬世界文化扑面而来的不同气味，这，才是真确的“文化自信”！
不然的话，只会走向固步自命，筑起“文化的小院高墙”，从此自觉得独一老子才是寰宇等一了——大清当年等于这样干的，然而，最终还不是长辫子被剃了精光？
可见，有一些东谈主，虽已参预到了21世纪，前额上不再刮得锃光瓦亮，但一派空缺的内心里，却仍然编织着绵长无绝期的“精神长辫子”，这其实，压根不是其嘴上喊的“中国东谈主你要自信”，而是内心里相称不自信的反向折射！
关于洋节，齐能如斯怕得要死，要将其关在门外——“不见心净，从此干净”，那么，建基于洋东谈主的“洋家具、洋发明、洋科技、洋学问”，致使包括洋东谈主创设的“洋理念、洋想想、洋方针”等，我们岂不是更要一概拒之门外、永不纳入了？
要是这样的话，马、恩两位伟东谈主，还敢过什么“圣诞节”吗？而像洋东谈主发明、创设的“共和”二字，我们还敢用吗？——这样的话，除非回到“君君臣臣父父子子”的封建王朝或君王专制时期才行了！不然，一切与“洋”干系的东西，齐会腐蚀了我们所谓的“文化自信”啊！
事实上，我们所言“文化自信”中的“文化”，并非只包括传统文化——即使是只言“传统文化”，也应是“剔除糟粕、吸取精华”后的优秀传统文化，且更要加上近当代以来，我们吸取的东谈主类斯文的通盘文化精华，比如，我们回顾、精萃的“社会方针中枢价值不雅”！
社会方针中枢价值不雅中，包括了“富强、民主、斯文、妥洽，开脱、对等、自制、法治，爱国、敬业、诚信、友善”——这其中的“民主、开脱、法治、斯文”等提法、理念与想想，其实，主要源于西方斯文和世界斯文的共融与索求，如果是留意眼到了“停止洋节”的地步，还何谈对这些东谈主类斯文价值的追求呢？
东谈主类历史上的传统文化节日，基本上齐与先东谈主在科学逾期之下，关于鬼神的胆寒或信仰干系——包括我们的春节，亦然如斯。它曾是名副其实的“鬼节”，这本等于一个“驱神迎鬼”的日子，自后迟缓给凡俗化成一大传统文化节日了。
像“圣诞节”等西方传统节日，虽然开阔有着深厚的宗教颜色，但仍不得不说，其在今天，也已相称的“凡俗化”了——额外是来到我们这样的东方文化国度里，其在信教群体以外，大多仅仅一个雀跃缩短的机会与“借口”，或是商家们促销的一个良日舍弃。
因此，一些东谈主整天高喊着“中国东谈主你要自信”，但本色上，内心里却是怕得要死，这恰正是文化胆小、想想胆寒的默契。
这跟一些东谈主“反好意思是使命，去好意思是生存”之“流量爱国贸易”的性质很相似，貌似是“嘴炮爱国之王”，但其实，一个个却是“一世无悔入中原，家住加利福尼亚”的最确凿行行者，这光显并不是真确的“爱国者”，而恰正是“碍国者”才对！
要是真的有文化自信，反而应将心怀洞开，走出自我封锁的“文化小院高墙”；不仅主动理睬世界文化的调换、融通、互动与共进，更要勇于自信地让我们的优秀文化走出去。
就像许多异邦东谈主也在过中国的春节相同——致使像好意思国的总统齐能在春节这一天，参与并恭贺华东谈主过节相同，则我们的文化自信，何愁不行全面设立起来呢？【原创批驳：瑜说还休】
